김재신 한-아세안센터 사무총장은 3월 12~15일, 지난해 10월 11번째 아세안 회원국이 된 동티모르를 방문해 동티모르의 한-아세안센터 가입 절차와 한-아세안 협력 방안 등에 대해 협의했다. 방문 기간 중 김 사무총장은 샤나나 구스망 동티모르 총리를 예방하고, 예수이나 페레이라 고메스 외교부 차관, 밀레나 항제우 아세안 담당 차관 및 조르제 소아레스 크리스토방 예술문화청장 등 고위급 인사들을 면담했다. 김 사무총장은 “동티모르의 아세안 가입은 역사적으로 중요한 사건으로 향후 아세안의 발전과 한-아세안 관계 강화에 있어서도 중요한 전환점이 될 것이며, 앞으로 동티모르의 역할과 기여를 기대한다”고 밝혔다. 김 사무총장은 한-아세안 관계 발전을 위해 센터가 무역투자, 문화관광, 인적교류 등 분야에서 연간 30여 개 이상의 사업을 수행해 오고 있음을 설명했다. 아울러, 센터는 동티모르 아세안 업무 담당 공무원 등 60여 명을 대상으로 별도 설명회를 개최, 센터의 구조 및 활동, 2026년 주요 사업에 대해 소개했다. 동티모르 측 인사들은 “한-아세안 관계 발전을 위한 센터의 역할에 대한 기대가 크다”며, “향후 중소기업 지원을 통한 무역 투자 활성화, 공무원 연수나 장학생 초청 등을 통한 역량강화사업 등에서 센터의 역할과 지원을 기대한다”고 했다. 동티모르는 2002년 5월에 인도네시아로부터 공식 독립한 신생 국가로 인구 약 144만 명, 국토 면적 14,954km²인 섬나라다. 주요 산업 구조는 원유, 천연가스 자원에 기반하고 있으며, 1인당 GDP가 약 5,000불로 아세안 가입 이후 향후 발전 가능성이 높은 국가다. 한국은 2002년 5월 동티모르와 외교관계를 수립했다. 1999년부터 2003년까지 3,000여 명의 유엔 국제평화유지국 ‘상록수부대(일명 ‘블루엔젤스’)’를 파병하여 동티모르의 평화와 안정 확립에 기여한 바 있다.
![[최창원의 동티모르워치 15] 신성한 땅, 포호 타타마일라우](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260312/art_17736489352777_b260c4_575x383_c0.png)
새벽 세 시. 하투 부일리쿠(Hatu Builico) 마을에서 손전등 불빛이 하나둘 켜진다. 순례자들이 정상을 향해 오르기 시작한다. 해발 2,963미터. 티모르섬에서 가장 높은 봉우리다. 노벨평화상 수상자 조제 하무스-호르타(José Ramos-Horta)는 이 산을 두고 “죽은 자들의 영혼이 모여 천국으로 떠나기 전 머무는 신성한 산이며, 위기가 닥치면 돌아가신 지도자들이 평화로 향하는 길을 찾기 위해 모이는 곳”이라 표현했다. 이 성산(聖山)을 오르기 전, 여행자들이 가장 먼저 마주하는 혼란은 바로 이름이다. 어떤 지도에는 ‘라멜라우(Ramelau)’, 어떤 안내서에는 ‘타타마일라우(Tatamailau)’라 적혀 있기 때문이다. 정답부터 말하면 둘 다 맞지만 의미는 다르다. ‘타타마일라우’는 이 지역 원주민 언어인 맘바이어(Mambai)로 ‘모든 이의 할아버지’라는 뜻이다. 이 땅에 뿌리내린 사람들이 수천 년간 불러온 이름으로, 한국인의 백두산과 같은 상징성을 갖는다. 반면 ‘라멜라우’는 이 봉우리가 속한 산맥 전체를 가리키는 지리학적 명칭이다. 독립 이후 동티모르인들은 조상의 언어를 되찾아 ‘포호 타타마일라우(Foho Tatamailau)’를 공식 명칭으로 사용하고 있다. ‘포호’는 테툼어로 ‘산’을 뜻한다. 이러한 역사적 맥락을 품은 산으로 향하는 여정은 수도 딜리에서 시작된다. 딜리에서 약 100킬로미터. 직선거리로는 70킬로미터에 불과하지만, 험준한 산악도로를 따라 4~5시간이 걸리기에 사륜구동 차량이 필수다. 딜리를 벗어나 고도를 높이면 창밖으로 아타우로(Atauro)섬이 멀어지고, 계단식 논이 산비탈을 수놓는 장관이 펼쳐진다. 험준한 산악도로를 따라 47킬로미터를 달리면 첫 번째 관문인 아일레우(Aileu)에 도착한다. 맘바이어로 ‘굽은 나무’라는 뜻을 지닌 이곳은 매주 수요일과 토요일마다 신선한 채소와 커피가 거래되는 활기찬 재래시장이 열린다. 하지만 이곳은 현대사의 아픔이 깊은 곳이기도 하다. 인도네시아 점령기 당시 수많은 주민이 희생된 상처가 남아 있으며, 일본군 점령기 학살을 기억하는 기념비도 서 있다. 그러나 아일레우 사람들은 밝은 미소로 여행자를 맞이하며 상처 위에 세운 강인한 일상을 보여준다. 아일레우에서 남쪽으로 30킬로미터를 더 내려가면 해발 1,400미터 고원의 마우비세(Maubisse)가 나타난다. 열대의 나라에서 스웨터가 필요한 서늘한 기후가 반기는 곳이다. 언덕 위 ‘포우자다 드 마우비세(Pousada de Maubisse)’는 20세기 초 포르투갈 식민정부가 세운 휴양소로, 붉은 기와지붕이 과거로의 시간여행을 선사한다. 1960년대부터 이 고원에서 재배된 마우비세 커피를 마시며 즐기는 360도 파노라마 전망은 이곳 여정의 백미라 할 수 있다. 마우비세의 서늘한 정취를 뒤로하고 우회전하여 들어서면 드디어 등반의 베이스캠프인 하투 부일리쿠에 닿는다. ‘헐거운 돌’이라는 뜻의 이 마을은 해발 1,917미터에 위치한다. 새벽 등반을 위해 마을 숙소에서 하룻밤 묵는 것이 일반적이며, 정상까지는 약 700미터의 고도 차이를 두고 2~4시간이 소요된다. 베이스캠프에서 정상을 향해 발을 내딛기 전, 동티모르인들의 독특한 정신 세계인 ‘룰릭(Lulik)’을 이해할 필요가 있다. 테툼어로 ‘신성한 것’ 혹은 ‘금기’를 뜻하는 룰릭의 개념에 따라, 타타마일라우는 바로 ‘포호 룰릭(신성한 산)’으로 받들어진다. 인류학자 주디스 보벤시펜(Judith Bovensiepen)의 연구처럼, 주민들은 룰릭의 땅에 들어가기 전 조상과 땅의 영에게 허락을 구한다. 외지인에게 강요되지는 않지만, 진입문 앞에서 잠시 묵념하는 현지 가이드들의 모습에서 이 땅에 대한 예의를 배울 수 있다. 이러한 신성함을 가슴에 품고 다다른 정상에는 1997년 인도네시아 점령기에 설치된 3미터 높이의 성모 마리아상이 우뚝 서 있다. 동티모르인들에게 이 동상은 종교적 상징을 넘어 저항의 희망이었다. 매년 10월 7일(묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념일)전후가 되면 수만 명의 순례자가 정상을 찾는다. 어둠을 뚫고 올라가 맞이하는 일출은 산맥을 붉게 타오르게 하며 온 세상을 물들인다. 맑은 날에는 남쪽 해안선까지 한눈에 들어오지만, 정상의 바람이 매우 강하고 추우므로 단단한 대비가 필요하다. 이처럼 타타마일라우는 외국인에게는 아름다운 ‘명소’일지 모르나, 동티모르인에게는 가톨릭 신앙과 전통 ‘룰릭’이 어우러진 조상의 영혼이 깃든 곳이다. “산에 오를 때는 마음을 비워야 한다”는 노인의 말처럼, 관광과 순례 사이의 경계를 존중하는 것이 여행자의 예의다. 최근 쓰레기 문제 등이 대두되고 있어 “발자국만 남기고, 사진만 가져가라”는 원칙이 더욱 강조되고 있다. [여행 정보] 최적 시기:5월~11월(건기). 특히 6~9월이 가장 맑음. 준비물:방한복, 손전등, 물, 간식. 정상의 강한 추위에 대비 필수. 권장 사항:길의 갈림길과 현지 전통 이해를 위해 현지 가이드 고용을 추천함. 최창원 | 고려대 아세아문제연구원 연구위원 hopeseller@gmail.com 최창원 프로필 현, 고려대학교 아세아문제연구원 아세안센터 연구위원 현, 아시아비전포럼 선임연구원 현, 한국스피치웅변협회 동티모르 지부장 전, 서울대학교 아시아연구소 방문학자 전, 동티모르국립대 교수, 한국학센터장 전, UNDP 아름다운동티모르 만들기 프로젝트 자문관 한글 발전 및 한국어 세계화 공로로 대통령 표창(2025) 『테툼어–한국어 사전』, 『한국어–테툼어 사전』 동티모르 말모이팀 편찬자
![[책] 알고싶다! 베트남 왕조 ‘마지막 황후’ 남프엉과 바오다이 황제](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260311/art_17735694118105_b3f839_575x383_c0.jpg)
한국에서는 볼 수 없는 남프엉(Nam Phương) 황후와 바오다이(Bảo Đại) 황제의 한국어본이 베트남에서 나왔다. 바오다이 황제와 남프엉 황후는 베트남 근현대사의 마지막 군주제 시기를 상징하는 인물이다. 이들의 삶을 새롭게 조명하는 역사 자료집 『남프엉 황후와 바오다이 황제의 발자취를 따라』 한국어본이 출간되었다. 이 책은 베트남 여성출판사(Vietnam Women’s Publishing House)에서 출간된 연구 기반 역사서다. 베트남 응우옌 왕조의 마지막 황후였던 남프엉 황후의 삶과 시대를 깊이 있게 추적한 작품이다. 이 책은 단순한 전기나 역사 서술을 넘어, 실제 역사 현장을 찾아가며 수집한 자료와 인터뷰, 문헌 조사 등을 토대로 구성된 현장 기반 역사 탐구 기록이라는 점에서 특별한 의미를 지닌다. 두 저자인 빙다오(Vĩnh Đào)와 응우옌 티 타잉 투이(Nguyễn Thị Thanh Thúy)는 베트남과 프랑스의 여러 지역을 직접 방문하며 약 3년에 걸쳐 방대한 자료를 수집하고 검증하는 작업을 수행하였다. 이러한 연구 과정을 통해 이 책은 베트남 왕조의 마지막 시기를 대표하는 두 인물, 바오다이 황제와 남프엉 황후의 실제 삶과 역사적 의미를 새롭게 조명하고 있다. 이 책의 한국어본은 특별한 의미를 담았다. 베트남에 거주하는 우리 교민과 한국어를 전공하는 학생들을 대상으로 베트남에서 출간되었다는 것. 그래서 역설적이게도 지금은 한국에서는 구할 수 없다. ■ 베트남 마지막 황후의 삶을 추적한 역사적 여정 남프엉 황후(1913~1963)는 베트남 역사에서 매우 독특한 위치를 차지하는 인물이다. 본명은 응우옌 흐우 티 란(Nguyễn Hữu Thị Lan). 그녀는 응우옌 왕조의 마지막 황제인 바오다이 황제의 황후이자, 베트남 역사상 생전에 공식적으로 책봉된 두 번째 황후였다. 그러나 그녀의 삶은 역사적 중요성에 비해 상대적으로 잘 알려지지 않았다. 공식 기록이 매우 제한적이었다. 그녀에 대한 역사 자료는 극히 일부만 존재했기 때문이다. 실제로 프랑스 식민지 시기에 발간된 『인도차이나의 군주와 명사들(Souverains et Notabilités d’Indochine)』이라는 자료에서조차 남프엉 황후에 대한 기록은 단 한 페이지에 불과했다. 이 책은 바로 이러한 자료의 공백을 채우기 위한 시도에서 출발한다. 저자들은 남프엉 황후와 바오다이 황제의 삶을 둘러싼 다양한 기록을 검증하고, 서로 다른 기록들 사이의 모순을 분석하며 역사적 사실에 접근하려 노력하였다. ■ 3년에 걸친 베트남-프랑스 현장 조사와 국제적 자료 수집 이 책이 갖는 가장 큰 특징은 현장 조사 중심의 연구 방식이다. 빙다오는 프랑스 소르본대학교(Sorbonne University)에서 역사학 박사학위를 받은 연구자로 프랑스와 베트남의 문화·역사 교류 연구로 잘 알려져 있다. 파리에서 오랫동안 학문 활동을 이어오며 베트남 왕조사와 식민지 시대의 역사 연구에 집중해 왔다. 또 다른 공동 저자인 응우옌 티 타잉투이는 사회학 학자로 ‘어머니들의 모임’ 회장이며, 여성·아동 및 역사 관련 저서의 공동 저자이다. 두 학자는 남프엉 황후의 삶을 단순한 왕실 전기가 아니라 정치사·여성사·문화사가 교차하는 역사 서사로 복원해 냈다. 저자들은 약 3년에 걸쳐 베트남 전역을 여행하며 황후와 황제의 흔적이 남아 있는 장소들을 직접 방문하였다. 조사 지역은 사이공, 띠엔장, 투득, 쩔런, 비엔호아, 달랏, 꼰뚬, 퀴논, 후에, 하노이 등 베트남 주요 도시를 포함한다. 또한 연구는 베트남에만 국한되지 않았다. 저자들은 프랑스까지 직접 방문하여 바오다이 황제와 남프엉 황후가 머물렀던 장소들을 조사하고 관련 자료를 수집하였다. 이 책은 단순히 개인의 전기를 다루는 것이 아니라, 베트남 근현대사의 격동기를 함께 보여준다. 바오다이 황제와 남프엉 황후가 살아간 시기는 다음과 같은 역사적 사건이 겹쳐 있던 시기였다. 프랑스 식민 통치, 제2차 세계대전, 베트남 독립운동, 1945년 바오다이 황제의 퇴위, 베트남 민주공화국의 독립 선언, 특히 1945년 바오다이 황제의 퇴위는 143년 동안 지속된 응우옌 왕조의 통치가 끝나는 역사적 사건이었다. 이 사건은 베트남 정치 체제의 근본적인 변화를 의미하며, 남프엉 황후의 삶 역시 이 역사적 전환과 깊이 연결되어 있다. ■ 남프엉 황후의 가문과 성장 배경...새로운 역사적 사실 발견 저자들의 연구는 기존 역사 서술에서 알려지지 않았거나 잘못 알려진 여러 사실을 새롭게 밝혀냈다. 대표적인 사례 중 하나는 남프엉 황후의 실제 생년월일이다. 기존 기록에서는 황후의 생일이 1914년 12월 4일로 알려져 있었지만, 저자들의 조사 결과 실제 생일은 1913년 11월 14일이라는 사실이 확인되었다. 이러한 사실은 사이공 대성당 세례 기록, 출생 신고 문서, 프랑스 국립 해외문서 보관소 자료를 통해 검증되었다. 이처럼 책은 기존에 널리 알려져 있던 역사적 사실들까지도 다시 검토하며 역사 서술의 정확성을 높이고 있다. 책은 남프엉 황후의 가문과 어린 시절에 대해서도 상세히 설명한다. 황후의 본명은 잔 마리엣 응우옌 티란(Jeanne Mariette Nguyễn Thị Lan)이며, 사이공에서 태어났다. 그녀는 베트남 남부의 부유한 가톨릭 가문에서 성장하였다. 어린 시절 프랑스로 유학을 떠났고, 서구식 교육과 교양을 쌓으며 성장했다. 외조부인 레팟닷(Lê Phát Đạt)은 프랑스 식민지 시기 통역관으로 활동하며 큰 재산을 축적한 인물이었다. 그는 사이공에 성당을 건립하고 다양한 사회 활동을 지원하며 지역 사회에서 영향력을 행사했다. 남프엉 황후의 아버지 응우옌 흐우하오 역시 초기에는 가난한 가톨릭 가정 출신이었지만, 이후 사업을 통해 상당한 재산을 형성하였다. ■ 황태자와의 운명적인 만남...생전에 공식 책봉된 두 번째 황후 남프엉 황후와 바오다이 황제의 만남은 1930년대 초 이루어졌다. 당시 바오다이는 프랑스에서 유학 중이었으며, 이후 귀국하면서 두 사람의 인연이 시작되었다. 결국 1934년 두 사람은 후에 황궁에서 성대한 결혼식을 올렸고, 응우옌 티란은 남프엉 황후라는 칭호를 받게 된다. ‘남프엉’이라는 칭호는 ‘남쪽의 향기’를 의미한다. 이 사건은 베트남 왕실 역사에서 중요한 의미가 있다. 바오다이 황제는 결혼 직후 그녀를 황후로 책봉하며, 이전 왕조 관례를 깨는 결정을 내렸기 때문이다. 이로써 남프엉 황후는 응웬 왕조 역사에서 생전에 공식 책봉된 두 번째 황후가 되었다. 후에 황궁에서 남프엉 황후는 단순한 왕비 이상의 존재였다. 그녀는 여성 교육과 사회복지 활동에 깊은 관심을 가지고 자선 사업을 펼쳤다. 궁정에서도 절제된 태도와 지적 품위로 많은 사람들의 존경을 받았다고 전해진다. 프랑스 교육을 받은 현대적 여성임에도 베트남 전통 의복 아오자이를 입고 궁정 의례를 지키는 모습은 당시 베트남 사회가 경험하고 있던 전통과 근대의 공존을 상징적으로 보여준다. 책의 후반부는 왕조 몰락 이후의 삶을 집중적으로 다룬다. 1945년 제2차 세계대전 말기 정치적 격변 속에서 바오다이 황제는 퇴위를 선언한다. 베트남의 마지막 왕조인 응우옌 왕조(Nguyễn Dynasty)는 약 143년의 역사를 뒤로하고 막을 내렸다. 이후 남프엉 황후는 다섯 자녀와 함께 프랑스로 이주하였다. 그녀는 프랑스 남부의 칸 지역에서 생활하다가 이후 프랑스 중부의 작은 마을 샤브리냑으로 이주해 조용한 삶을 살았다. 특히 그녀의 말년은 매우 은둔적인 삶으로 알려져 있으며, 이는 지금까지도 많은 역사적 궁금증을 남기고 있다. ■ 역사적 기억을 복원하는 작업...베트남 근현대사를 이해하는 중요한 자료 『남프엉 황후의 발자취를 따라』는 단순한 역사 서술이 아니라, 잊힌 역사적 기억을 복원하려는 노력이다. 저자들은 신문 기사, 잡지 자료, 인터뷰, 기록 문서 등을 종합적으로 분석하여 가능한 객관적인 역사 서술을 제시하려 했다. 또한 남프엉 황후를 직접 기억하는 사람들의 증언을 확보하기 위해 프랑스 샤브리냑 마을의 주민들과도 인터뷰를 진행하였다. 이러한 작업을 통해 책은 개인의 삶과 역사적 사건이 어떻게 교차하는지를 보여준다. 이 책은 베트남 근현대사를 연구하는 역사학자, 동남아시아 정치·사회 연구자, 식민지 시대와 탈식민 역사에 관심 있는 독자, 베트남 왕실 역사에 관심 있는 일반 독자들에게 특히 의미 있는 자료가 될 것이다. 특히 왕조의 몰락과 현대 국가 형성이라는 역사적 전환기를 개인의 삶을 통해 보여준다는 점에서 학문적 가치가 높다. ■ 역사와 인간의 이야기를 함께 담은 책 이 책은 역사적 사건을 단순히 기록하는 데 그치지 않는다. 이 책은 한 시대의 격동 속에서 살아간 한 여성의 삶, 그리고 '왕조의 마지막 황후'라는 역사적 역할을 동시에 조명한다. 이를 통해 독자들은 베트남 근현대사의 중요한 전환기를 더욱 생생하게 이해할 수 있다. 그녀는 1963년 세상을 떠났지만 베트남 사람들의 기억 속에서는 여전히 우아하고 품위 있는 황후로 남아 있다. 『남프엉 황후와 바오다이 황제의 발자취를 따라』는 베트남 왕조의 마지막 시기를 살아간 두 인물의 삶을 통해 역사와 인간의 관계를 깊이 있게 보여주는 작품이다. 저자들의 끈질긴 조사와 연구는 베트남 역사 속에 묻혀 있던 이야기들을 다시 드러내며, 독자들에게 새로운 역사적 시각을 제공한다. 이 책은 베트남 근현대사를 이해하는 데 중요한 자료이자, 역사 속에서 잊힌 인물들의 삶을 되살리는 의미 있는 기록으로 평가될 것이다. 배양수 교수는 번역 후기에서 다음과 같이 말한다. "남프엉 황후의 삶은 단순한 왕실 이야기가 아니라 한 시대의 역사적 전환을 상징하는 인간의 기록입니다. 제국과 식민, 전통과 근대, 동양과 서양이 교차하는 역사 속에서 한 여성의 삶이 어떻게 시대의 굴곡을 통과했는지를 보여주는 이야기다“ 이어 ”이 책은 베트남 왕조의 마지막 순간과 식민지 시대의 복합적인 역사를 동시에 보여주는 문화사적 기록“이라고 평가했다. ■ 한국어 번역에 배양수 교수와 응우옌 티 투 번-레 투이 쭝 참여 한국어 번역에는 한·베 양국 학자들이 참여했다. 한국에서는 배양수 부산외국어대학교 베트남어과 교수가 번역을 맡았다. 베트남에서는 응우옌 티 투 번과 레 투이 쭝이 공동 번역자로 참여했다. 공동 번역자 중 응우옌 티 투 번은 인류학 박사로 현재 하노이 국립외국어대학교 교수로 재직하며 베트남 문학과 문화 연구를 진행하고 있다. 번역가이자 소설가로도 활동하며 여성 문화와 가족, 젠더 문제를 중심으로 여러 학술서와 번역서를 발표해 온 연구자인 응우옌 티 투 번은 국제한국어·한국문화교육학회(SKLCE) 부회장, 베트남작가협회 및 하노이작가협회 회원으로도 활발하게 활동하고 있다. 또한 투이 쭝은 한국어 교육 석사이자 현재까지 한·베트남어 번역 도서 약 30권을 번역했다.
바오다이(Bảo Đại) 황제와 남프엉(Nam Phương) 황후는 베트남 근현대사의 마지막 군주제 시기를 상징하는 인물이다. 이 부부의 삶을 새롭게 조명하는 역사 자료집 『남프엉 황후와 바오다이 황제의 발자취를 따라』 한국어본이 출간되었다. 특히 남프엉 황후는 응우웬 왕조의 마지막 황제인 바오다이 황제의 황후이자, 베트남 역사상 생전에 공식적으로 책봉된 두 번째 황후였다. 황후의 본명은 잔 마리엣 응웬티란(Jeanne Mariette Nguyễn Thị Lan)이며, 사이공에서 태어났다. 그녀는 베트남 남부의 부유한 가톨릭 가문에서 성장하였다. 어린 시절 프랑스로 유학을 떠났고, 서구식 교육과 교양을 쌓으며 성장했다. 1945년 제2차 세계대전 말기 정치적 격변 속에서 바오다이 황제는 퇴위를 선언한다. 베트남의 마지막 왕조인 응우옌 왕조(Nguyễn Dynasty)는 약 143년의 역사를 뒤로하고 막을 내렸다. 이후 남프엉 황후는 다섯 자녀와 함께 프랑스로 이주하였다. 그녀는 프랑스 남부의 칸 지역에서 생활하다가 이후 프랑스 중부의 작은 마을 샤브리냑으로 이주해 조용한 삶을 살았다. 특히 그녀의 말년은 매우 은둔적인 삶으로 알려져 있으며, 이는 지금까지도 많은 역사적 궁금증을 남기고 있다. 이 책을 통해 밝혀지는 것은 남프엉 황후가 근대적 교육을 받은 지식인이고, 가족을 중시하는 어머니이자 품위를 지킨 망명 왕비이었다는 것이다. 후에 황궁에서 남프엉 황후는 단순한 왕비 이상의 존재였다. 그녀는 여성 교육과 사회복지 활동에 깊은 관심을 가지고 자선 사업을 펼쳤다. 궁정에서도 절제된 태도와 지적 품위로 많은 사람들의 존경을 받았다고 전해진다. 한국어 번역자는 배양수 부산외국어대학교 베트남어과 교수다. 배 교수가 번역하면서 느꼈던 남프엉 황후에 대한 인상과 느낌을 아세안익스프레스에 전해주었다. [바오다이 황제와의 결혼의 조건] 남프엉 황후는 바오다이 황제와 결혼할 때 몇 가지 중요한 조건을 제시했다. 그 중 대표적인 조건은 1) 자신은 가톨릭 신앙을 유지할 것 2) 자녀들은 가톨릭으로 교육할 것 3) 자신을 황후(Empress)로 책봉할 것 등이다. 이는 당시 베트남 왕실에서는 황제의 배우자를 “황후”로 책봉하는 경우가 매우 드물었기 때문에 이것은 상당히 파격적인 요구였다. 이 사건은 남프엉 황후가 자신의 신념을 지키면서도 왕실 제도를 변화시킨 인물임을 보여준다. [남프엉 황후라는 칭호...왕실과 서양문화 대표 인물 부각] 1934년 결혼 이후 남프엉은 공식적으로 “남프엉 황후(皇后)”라는 칭호를 받았다. 이 칭호는 베트남 역사에서 매우 상징적인 의미가 있다. 베트남 역사상 마지막 황후이며, 프랑스식 교육을 받은 근대적 왕비로, 왕실 의례와 서양 문화를 동시에 대표하는 인물이라는 점이다. [다섯 자녀를 직접 돌봤고, 서양식 교육 강조] 남프엉 황후는 왕궁에서 비교적 가정 중심적인 삶을 살았던 것으로 기록되었다. 다섯 자녀를 직접 돌보았고, 서양식 교육을 강조했으며, 문화·예술 활동을 장려했다. 특히 왕실 생활 속에서도 어머니 역할을 매우 중요하게 생각한 인물로 묘사된다. [권력을 잃은 뒤에도 품위 유지 ‘조용한 삶’ 선택] 1945년 베트남 왕조가 붕괴되면서 남프엉 황후는 프랑스로 떠나게 된다. 이후 그녀는 정치 권력에서 완전히 멀어지고, 프랑스 시골에서 조용히 생활하며 다섯 자녀를 키우는 삶을 선택했다. 이는 권력을 잃은 뒤에도 품위를 유지하며 조용한 삶을 선택한 모습을 보여준다. [헌신적인 어머니로 자녀 교육 위해 먼길 왕래] 프랑스 망명 이후 그녀는 자녀 교육을 위해 직접 먼 길을 오갔다. 예를 들어 칸(Cannes)에서 파리까지 수천 km 기차 이동 후, 다시 택시로 50km 이동해 기숙학교까지 자녀들을 데려다주고, 다시 혼자 돌아오는 일을 반복했다. 이 일화는 황후이기 이전에 헌신적인 어머니였던 모습을 보여준다. 배양수 교수는 “한마디로 남프엉 황후는 신념을 지키는 여성이며, 근대적 교육을 받은 지식인이고, 가족을 중시하는 어머니이자 품위를 지킨 망명 왕비로, 조용하지만 강한 의지를 가진 인물”이라고 말했다. 『남프엉 황후와 바오다이 황제의 발자취를 따라』 한국어본은 특별한 의미를 담았다. 베트남에 거주하는 우리 교민과 한국어를 전공하는 학생들을 대상으로 베트남에서 출간되었다. 그래서 역설적이게도 지금은 한국에서는 구할 수 없다.
고상구 세계한인총연합회 회장이 세계한인회장대회 초대 민선 운영위원장으로 선출됐다. 재외동포청은 3월 9일 온라인으로 세계한인회장대회 운영위원회를 열어, 올해 세계한인회장대회 운영위원장 선거를 실시하였다. 이번 세계한인회장대회 운영위원회 회의에는 운영위원 24명 중 22명이 참여했고 고상구 후보는 16표를, 고탁희 후보는 3표를 얻었다. 기권표는 3표였다. 지난해 세계한인회장대회는 9월 30일부터 10월 1일까지 서울에서 열린 대회에는 해외 60여 개국, 300여 현직 한인회장과 대륙별 총연합회 임원들이 참석했다. 2000년에 시작된 이 행사 운영위원장은 재외동포재단 이사장이나, 재외동포청 청장 등 정부 인사들이 맡아왔다. 정부 인사가 아닌 민간 재외동포가 운영위원장을 맡게 되는 것은 올해가 처음이다. 재외동포청은 이에 앞서 지난 2월 12일 운영위원회를 열어 정부 주도가 아닌 동포사회가 세계한인회장대회를 이끌도록 운영 규정을 바꿨다. 고상구 세한총연 회장은 베트남 전역에 있는 150여 개 K-마켓을 관리하는 K&K 트레이딩의 회장이다. 제10대 하노이한인회장, 제2대 베트남총연합한인회장, 민주평통 아시아태평양지역회의 부의장, 제18차 세계한상대회장 등을 역임했다. 고상구 회장 프로필 현) 세계한인총연합회 회장 현) 민주평화통일자문회의 부의장 현) K-FOOD GROUP Co.,LTD 회장 제18차 세계한상대회 대회장 제2대 베트남총연합한인회장 [제1대 세계한인회장대회 민간 운영위원장 당선 소감] 존경하는 운영위원 여러분, 그리고 전 세계 180개국 750만 재외동포 여러분! 안녕하십니까.제1대 세계한인회장대회 민간 운영위원장으로 선출된 고상구입니다. 먼저 저에게 막중한 책임을 맡겨주신 운영위원 여러분께 깊은 감사의 말씀을 드립니다.여러분께서 보내주신 믿음과 성원은 개인에 대한 지지가 아니라, 세계 한인사회의 더 큰 도약을 향한 기대와 명령이라고 생각합니다. 또한 이번 선거에서 동포사회의 발전을 위해 함께 선의의 경쟁을 펼쳐주신 중국한국인회총연합회 고탁희 총회장님께도 깊은 존경과 감사의 뜻을 전합니다. 오늘 우리는 매우 중요한 역사적 출발선에 서 있습니다. 세계한인회장대회가 정부 중심의 운영에서 벗어나 재외동포 사회의 힘으로 운영되는 민간 중심의 새로운 시대가 시작되었습니다. 이제 세계한인회장대회는 단순한 행사에 머무르지 않고, 전 세계 한인사회를 연결하고 협력하는 글로벌 동포 네트워크의 중심 플랫폼으로 발전해야 합니다. 저는 운영위원 여러분과 함께 세계 각지의 한인사회의 목소리를 하나로 모으고, 그 힘이 모국과 국제사회에 더욱 크게 울려 퍼질 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 특히 재외동포의 권익 신장과 한인사회 발전을 위해 참정권 확대, 재외동포 위기 대응 협력 체계 구축, 차세대 동포 리더 양성 등 우리 앞에 놓인 중요한 과제들을 하나씩 실천해 나가겠습니다. 또한 재외동포청을 비롯한 정부와 긴밀히 협력하며, 전 세계 한인사회가 서로 연대하고 협력하는 새로운 기반을 만들어 가겠습니다. 저는 권력을 가진 운영위원장이 아니라, 750만 동포를 위해 가장 낮은 곳에서 가장 뜨겁게 뛰는 수석 봉사자가 되겠습니다. 그리고 약속드립니다. “750만 재외동포의 힘을 하나로 모아 세계 한인사회의 새로운 시대를 열어가겠습니다.” 말보다 실천으로, 결과로 신뢰를 보여드리겠습니다. 감사합니다. 2026년 3월 9일제1대 세계한인회장대회 민간 운영위원장 고상구 드림
![[특별시론] 막 마친 베트남 제16대 국회의원 선거 관전법](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260311/art_1773562908115_0d0178_575x383_c0.jpg)
2026년 3월 15일(일요일) 베트남에서는 제16대 국회의원 선거와 지방의회 의원 선거가 동시에 실시되었다. 이번 선거에서는 전국 182개 선거구에서 총 864명의 후보 가운데 500명의 국회의원을 선출한다. 선거 결과는 3월 23일에 발표될 예정이다. 베트남 국회의원의 임기는 5년이며 전체 의원 수는 500명이다. 이 가운데 40% 이상은 전업 국회의원으로 활동하며, 나머지 의원들은 기존 직업을 유지하면서 국회의원직을 겸직한다. ■ 조국전선 후보 심사 중요...정치적 신뢰성, 도덕성, 사회적 평판 평가 베트남의 선거는 보통-평등-직접-비밀선거의 원칙에 따라 실시된다. 또한 중대선거구제를 채택하고 있어 유권자는 한 선거구에서 여러 명의 후보를 선택할 수 있으며, 후보자는 유효투표의 50% 이상을 득표해야 당선된다. 그러나 베트남에서 국회의원이 되는 과정은 한국과 상당한 차이가 있다. 한국에서는 정당 공천이나 무소속 등록을 통해 비교적 자유롭게 후보가 될 수 있지만, 베트남에서는 후보가 되기 전에 정치적 추천과 심사를 먼저 통과해야 한다. 국회의원 피선거권은 21세 이상의 베트남 시민으로 선거권과 피선거권이 제한되지 않은 사람이며, 정치적·도덕적 자격 심사를 통과할 수 있는 사람으로 규정되어 있다. 따라서 법적 자격 자체는 다른 국가와 크게 다르지 않다. 베트남에서 국회의원 후보가 되는 방법은 크게 두 가지다. 가장 일반적인 방법은 공산당 조직, 국가기관, 사회단체, 군과 경찰 조직, 기업 및 경제 조직 등의 추천을 받는 것이다. 또한 개인이 스스로 출마할 수도 있다. 다만 이 경우 선거위원회에 출마 신청을 하고 정치적 자격 심사를 거친 뒤 지역 주민 의견 수렴 회의를 통과해야 최종 후보로 확정된다. 이러한 절차 때문에 개인 출마 후보가 최종 후보로 확정되는 경우는 매우 드문 편이다. 국회의원 후보자에게 가장 중요한 단계는 베트남조국전선(Mặt trận Tổ quốc Việt Nam)의 후보 심사 과정이다. 이 과정에서는 후보자의 정치적 신뢰성, 도덕성, 사회적 평판, 지역 대표성 등을 종합적으로 평가하며, 이를 통과해야만 공식 후보가 될 수 있다. 즉 베트남에서는 “누가 선거에 출마할 수 있는가?”를 먼저 결정한 뒤 선거가 진행되는 구조라고 할 수 있다. 공식 후보 명단을 확정할 때는 국회 상무위원회의 의결도 반영된다. 제16대 국회 구성에서는 여성 약 35%, 40세 이하 청년 약 15%, 비당원 약 10%, 소수 종족 대표, 그리고 재선 의원 비율 약 30% 수준을 유지하도록 하는 기준이 제시되었다(2025년 국회 상무위원회 의결 제107호). ■ 북부 지역 출신 비율 상대적으로 높아...석사학위 이상 60%-55.8% 당조직 연관 이번 제16대 국회 후보자의 출신 지역을 살펴보면 흥옌(Hưng Yên)이 86명으로 약 9.5%, 닝빙(Ninh Bình)이 84명으로 약 9.3%를 기록했으며, 하노이는 54명으로 약 6%를 차지했다. 그 밖의 지방 출신 후보자는 약 55%를 차지한 것으로 나타났다. 특히 북부 지역 출신 비율이 상대적으로 높게 나타나 베트남 정치 엘리트가 수도 및 북부 지역에 집중되는 경향이 확인되었다. 이는 중앙 행정기관과 정치 네트워크가 수도권에 집중된 베트남 정치 구조의 특성을 반영하는 것으로 분석된다. 후보자의 학력 수준 역시 매우 높은 것으로 조사되었다. 후보자 중 학사 학위 소지자는 약 39%, 석사 학위 소지자는 약 41%로 가장 큰 비중을 차지했다. 박사 학위 소지자는 약 18%에 달하며, 교수-부교수 등 대학 교수직 인사도 약 2% 포함된 것으로 나타났다. 전체 후보자의 약 60% 이상이 석사 이상의 학력을 보유하고 있어 베트남 정치 엘리트 집단이 고학력 전문직 중심으로 형성되어 있음을 보여준다. 직업 분포를 보면 학계 및 연구 기관 출신이 약 30%로 가장 높은 비율을 기록했다. 이어 당과 정부 관료가 약 23%, 공공기관 종사자가 약 20%를 차지했으며, 기업과 경제기관 출신은 약 11%, 군-경찰 출신은 약 10%로 나타났다. 이러한 구성은 베트남 정치 엘리트가 관료 조직과 학계, 공공기관을 중심으로 형성되어 있음을 보여준다. 또한 이들 가운데 상당수는 당 조직에서도 중요한 직책을 맡고 있는 것으로 나타났다. 후보자 데이터에 따르면 당위원(당 집행부 계열) 218명, 당 상무위원 87명, 당 부서기 74명, 중앙위원 60명, 당서기 46명, 국회 전문위원급 45명, 정치국 18명 등이 포함되어 있다. 이를 합산하면 약 55.8%가 당 조직과 직접적인 관련이 있는 인물로 나타난다. 이러한 결과는 당 경력이 국회 진출의 주요 경로 중 하나로 작용하고 있음을 보여준다. ■ 여성 후보자 45.37%-소수 종족 21.76%-첫 출마 70.83% 성별 구성에서는 남성 후보자가 472명(54.63%), 여성 후보자가 392명(45.37%)으로 나타났다. 남성 후보자가 여전히 다수를 차지하고 있지만 여성 비율 역시 상당한 수준을 유지하고 있어 일정 수준의 성별 균형이 반영된 후보자 구조로 평가된다. 종족 및 당적 구성에서는 소수 종족 후보자가 188명으로 전체의 21.76%를 차지했다. 또한 비당원 후보자는 65명(7.52%)으로 나타났다. 이는 베트남 정치 구조가 공산당 중심 체제를 유지하면서도 일정 수준의 민족적 다양성과 비당원 참여를 제도적으로 허용하고 있음을 보여준다. 후보자의 정치 경험을 보면 첫 출마 후보자가 612명(70.83%)으로 가장 큰 비중을 차지했다. 재출마 후보자는 235명(27.20%)이며, 기타 출마 경험자는 17명(1.97%)으로 나타났다. 이는 베트남 정치 시스템에서 새로운 정치 인력의 유입이 비교적 활발하게 이루어지고 있음을 시사한다. 추천 방식에서는 지방 추천 후보자가 643명(74.42%)으로 가장 큰 비중을 차지했으며, 중앙 추천은 217명(25.12%), 자천 후보자는 4명(0.46%)에 불과했다. 이러한 구조는 후보자 선발 과정에서 지방 조직의 역할이 매우 중요하다는 점을 보여준다. 연령 분포를 보면 40~50세 후보자가 384명(44.44%)으로 가장 많았다. 이어 50~60세가 259명(29.98%), 40세 미만이 187명(21.64%) 순으로 나타났다. 반면 60세 이상 후보자는 약 4% 수준에 그쳤다. 이는 베트남 정치 엘리트 집단이 중년 중심 세대로 구성되어 있음을 보여준다. 전문가들은 이러한 분석 결과가 베트남 정치 구조의 특징을 비교적 명확하게 보여준다고 평가한다. 즉 베트남 정치 시스템은 관료 중심 정치 구조와 고학력 기술 엘리트 중심 정치 구조의 특징을 동시에 가지고 있으며, 정치 네트워크 역시 수도와 북부 지역을 중심으로 형성되는 경향이 있다는 것이다. ■ 공산당 중심의 정치 구조 유지...사회적 대표성-전문성 확보하는 제도적 균형 종합적으로 볼 때 베트남 국회의원 선거는 형식적으로는 보통-평등-직접-비밀선거의 원칙을 따르지만, 실제 정치 과정에서는 후보 선발 단계가 매우 중요한 역할을 한다. 특히 베트남조국전선과 당 조직을 중심으로 이루어지는 후보 심사와 추천 과정은 누가 선거에 참여할 수 있는지를 결정하는 핵심 단계라고 할 수 있다. 또한 후보자 분석 결과는 베트남 정치 엘리트 집단이 고학력 전문직과 관료 조직을 중심으로 형성되어 있으며, 정치 네트워크가 수도와 북부 지역에 상대적으로 집중되어 있음을 보여준다. 동시에 여성, 소수 종족, 비당원 후보를 일정 비율 포함하는 제도적 장치 역시 확인된다. 이러한 특징은 베트남 정치 체제가 공산당 중심의 정치 구조를 유지하면서도 일정 수준의 사회적 대표성과 전문성을 확보하려는 제도적 균형을 추구하고 있음을 보여주는 사례라고 할 수 있다. 글쓴이=배양수 부산외대 베트남어과 교수 yangsoobae@gmail.com 배양수 교수는? 한국외국어대학교 베트남어과를 졸업하고, 하노이사범대학교 어문학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사다. 베트남 문학작품인 『끼에우전』과 한국의 『춘향전』을 비교한 석사학위논문은 베트남 현지에서 많은 주목을 받기도 했다. 하노이사범대학교 어문학과에서 100번째로 박사학위를 받은 자본주의권 출신의 외국인이라는 이례적인 기록도 가지고 있다. 1995년부터 부산외국어대학교 베트남어과 교수로 재직하면서, 『베트남 문화의 즐거움 』, 『중고등학교 베트남어 교과서』, 등의 저서와 『시인 강을 건너다』, 『하얀 아오자이』, 『베트남 베트남 사람들』, 『정부음곡』, 『춘향전』 등의 번역서가 있다. 2024년 12월 24일 ‘부산외국어대학교 베트남어과 30주년 기념식 및 정년퇴임식’을 가졌다.
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